Иван Петрович Павлов: О русском уме

08.11.21 09:20

Наука, техника, образование

Весной 1918 рода знаменитый русский ученый, лауреат Нобелевской премии в области медицины и физиологии (1904) академик Иван Павлов выступил в Петрограде с двумя публичными лекциями «Об уме вообще и русском в частности». Мотивом этих лекций, по его словам, было «выполнение одной великой заповеди, завещанной классическим миром последующему человечеству… Заповедь эта очень коротка, она состоит из трех слов: „Познай самого себя“, выполняя классическую заповедь, я вменил себе в обязанность попытаться дать некоторый материал к характеристике русского ума». 

∗∗∗ 

Лекция 7 (20) мая 1918 Милостивые Государи! Заранее прошу меня простить, что в гнетущее время, которое мы все переживаем, я сейчас буду говорить о довольно печальных вещах. Но мне думается, или, вернее сказать, я чувствую, что наша интеллигенция, т.е. мозг родины, в погребальный час великой России не имеет права на радость и веселье. 

У нас должна быть одна потребность, одна обязанность — охранять единственно нам оставшееся достоинство: смотреть на самих себя и окружающее без самообмана. Побуждаемый этим мотивом, я почел своим долгом и позволил себе привлечь ваше внимание к моим жизненным впечатлениям и наблюдениям относительно нашего русского ума. 

Три недели тому назад я уже приступил к этой теме и сейчас вкратце напомню и воспроизведу общую конструкцию моих лекций. 

Ум — это такая огромная, расплывчатая тема! Как к ней приступить? Смею думать, что мне удалось упростить эту задачу без потери деловитости. Я поступил в этом отношении чисто практически. Отказавшись от философских и психологически определений ума, я остановился на одном сорте ума, мне хорошо известном, отчасти по личному опыту в научной лаборатории, частью литературно, именно на научном уме и специально на естественно-научном уме, который разрабатывает положительные науки. 

Рассматривая, какие задачи преследует естественно-научный ум и как задачи он эти достигает, я, таким образом, определил назначение ума, его свойства, те приемы, которыми он пользуется для того, чтобы его работа была плодотворна. Из этого моего сообщения стало ясно, что задача естественно-научного ума состоит в том, что он в маленьком уголке действительности, которую он выбирает и приглашает в свой кабинет, старается правильно, ясно рассмотреть эту действительность и познать ее элементы, состав, связь элементов, последовательность их и т. д., при этом так познать, чтобы можно было предсказывать действительность и управлять ею, если это в пределах его технических и материальных средств. Таким образом, главная задача ума — это правильное видение действительности, ясное и точное познание ее. 

Затем я обратился к тому, как этот ум работает. Я перебрал все свойства, все приемы ума, которые практикуются при этой работе и обеспечивают успех дела. Правильность, целесообразность работы ума, конечно, легко определяется и проверяется результатами этой работы. Если ум работает плохо, стреляет мимо, то ясно, что не будет и хороших результатов, цель останется не достигнутой. Мы, следовательно, вполне можем составить точное понятие о тех свойствах и приемах, какими обладает надлежащий, действующий ум. Я установил восемь таких общих свойств, приемов ума, которые и перечислю сегодня специально в приложении к русскому уму. 

Что взять из русского ума для сопоставления, сравнения с этим идеальным естественнонаучным умом? В чем видеть русский ум? На этом вопросе необходимо остановиться. Конечно, отчетливо выступает несколько видов ума. Во-первых, научный русский ум, участвующий в разработке русской науки. Я думаю, что на этом уме мне останавливаться не приходится, и вот почему. Это ум до некоторой степени оранжерейный, работающий в особой обстановке. Он выбирает маленький уголочек действительности, ставит ее в чрезвычайные условия, подходит к ней с выработанными заранее методами, мало того, этот ум обращается к действительности, когда она уже систематизирована и работает вне жизненной необходимости, вне страстей и т. д. Значит, в целом это работа облегченная и особенная, работа, далеко идущая от работы того ума, который действует в жизни. Характеристика этого ума может говорить лишь об умственных возможностях нации. 

Далее. Этот ум есть ум частичный, касающийся очень небольшой части народа, и он не мог бы характеризовать весь народный ум в целом. Количество ученых, я разумею, конечно, истинно ученых, особенно в отсталых странах, очень небольшое. По статистике одного американского астронома, занявшегося определением научной производительности различных народов, наша русская производительность ничтожная. Она в несколько десятков раз меньше производительности передовых культурных стран Европы. 

Затем, научный ум относительно мало влияет на жизнь и историю. Ведь наука только в последнее время получила значение в жизни и заняла первенствующее место в немногих странах. История же шла вне научного влияния, она определялась работой другого ума, и судьба государства от научного ума не зависит. В доказательство этого мы имеем чрезвычайно резкие факты. Возьмите Польшу. Польша поставила миру величайшего гения, гения из гениев — Коперника. И, однако, это не помешало Польше окончить свою политическую жизнь так трагически. Или обратимся к России. Мы десять лет назад похоронили нашего гения Менделеева, но это не помешало России прийти к тому положению, в котором она сейчас находится. 

Поэтому мне кажется, я прав, если в дальнейшем не буду учитывать научного ума. Но тогда каким же умом я займусь? Очевидно, массовым, общежизненным умом, который определяет судьбу народа. Но массовый ум придется подразделить. Это будет, во-первых, ум низших масс и затем ум интеллигентский. Мне кажется, что если говорить об общежизненном уме, определяющем судьбу народа, то ум низших масс придется оставить в стороне. Возьмем в России этот массовый, т. е. крестьянский ум по преимуществу. Где мы его видим? Неужели в неизменном трехполье, или в том, что и до сих пор по деревням летом безвозбранно гуляет красный петух, или в бестолочи волостных сходов? 

Здесь осталось то же невежество, какое было и сотни лет назад. Недавно я прочитал в газетах, что когда солдаты возвращались с турецкого фронта, из опасности разноса чумы хотели устроить карантин. Но солдаты на это не согласились и прямо говорили: «Плевать нам на этот карантин, все это буржуазные выдумки». Или другой случай. 

Как-то, несколько недель тому назад, в самый разгар большевистской власти мою прислугу посетил ее брат, матрос, конечно, социалист до мозга костей. Все зло, как и полагается, он видел в буржуях, причем под буржуями разумелись все, кроме матросов, солдат. Когда ему заметили, что едва ли вы сможете обойтись без буржуев, например, появится холера, что вы станете делать без докторов, он торжественно ответил, что все это пустяки, «ведь это уже давно известно, что холеру напускают сами доктора». Стоит ли говорить о таком уме и можно ли на него возлагать какую-нибудь ответственность? 

Поэтому-то я и думаю, что то, о чем стоит говорить и характеризовать, то, что имеет значение, определяя суть будущего, — это, конечно, есть ум интеллигентский. И его характеристика интересна, его свойства важны. Мне кажется, что то, что произошло сейчас в России, есть безусловно дело интеллигентского ума, массы же сыграли совершенно пассивную роль, они восприняли то движение, по которому ее направляла интеллигенция. Отказываться от этого, я полагаю, было бы несправедливо, не достойно. Ведь если реакционная мысль стояла на принципе власти и порядка и его только и проводила в жизнь, а вместе с тем отсутствием законности и просвещения держала народные массы в диком состоянии, то, с другой стороны, следует признать, что прогрессивная мысль не столько старалась о просвещении и культивировании народа, сколько о его революционировании. Я думаю, что мы с вами достаточно образованны, чтобы признать, что то, что произошло, не есть случайность, а имеет свои осязательные причины и эти причины лежат в нас самих, в наших свойствах. 

Однако мне могут возразить следующее. Как же я обращусь к этому интеллигентскому уму с критерием, который я установил относительно ума научного. Будет ли это целесообразно и справедливо? А почему нет, спрошу я? Ведь у каждого ума одна задача — это правильно видеть действительность, понимать ее и соответственно этому держаться. Нельзя представить ум, существующим лишь для забавы. Он должен иметь свои задачи и, как вы видите, эти задачи и в том и в другом случае одни и те же. Разница лишь в следующем: научный ум имеет дело с маленьким уголком действительности, а ум обычный имеет дело со всей жизнью. Задача, по существу, одна и та же, но более сложная; можно только сказать, что здесь тем более выступает настоятельность тех приемов, которыми пользуется в работе ум вообще. Если требуются известные качества от научного ума, то от жизненного ума они требуются в еще большей степени. И это понятно. Если я лично или кто-либо другой оказались не на высоте, не обнаружили нужных качеств, ошиблись в научной работе, беда небольшая. Я потеряю напрасно известное число животных, и этим дело кончается. Ответственность же общежизненного ума больше. Ибо если в том, что происходит сейчас, виноваты мы сами, то эта ответственность грандиозна. 

Чрезвычайное сосредоточение мысли 

Таким образом, мне кажется, я могу обратиться к интеллигентскому уму и посмотреть, насколько в нем есть те свойства и приемы, которые необходимы научному уму для плодотворной работы. 

Первое свойство ума, которое я установил, — это чрезвычайное сосредоточение мысли, стремление мысли безотступно думать, держаться на том вопросе, который намечен для разрешения, держаться дни, недели, месяцы, годы, а в иных случаях и всю жизнь. Как в этом отношении обстоит с русским умом? 

Мне кажется, мы не наклонны к сосредоточенности, не любим ее, мы даже к ней отрицательно относимся. Я приведу ряд случаев из жизни. 

Возьмем наши споры. Они характеризуются чрезвычайной расплывчатостью, мы очень скоро уходим от основной темы. Это наша черта. Возьмем наши заседания. У нас теперь так много всяких заседаний, комиссий. До чего эти заседания длинны, многоречивы и в большинстве случаев безрезультатны и противоречивы! Мы проводим многие часы в бесплодных, ни к чему не ведущих разговорах. Ставится на обсуждение тема, и сначала обыкновенно и благодаря тому, что задача сложная, охотников говорить нет. Но вот выступает один голос, и после этого уже все хотят говорить, говорить без всякого толку, не подумав хорошенько о теме, не уясняя себе, осложняется ли этим решение вопроса или ускоряется. Подаются бесконечные реплики, на которые тратится больше времени, чем на основной предмет, и наши разговоры растут, как снежный ком. И в конце концов вместо решения получается запутывание вопроса. Мне в одной коллегии пришлось заседать вместе со знакомым, который состоял раньше членом одной из западноевропейских коллегий. И он не мог надивиться продолжительности и бесплодности наших заседаний. Он удивлялся: «Почему вы так много говорите, а результатов ваших разговоров не видать?» 

Дальше. Обратитесь к занимающимся русским людям, например к студентам. Каково у них отношение к этой черте ума, к сосредоточенности мыслей? Господа! Все вы знаете — стоит нам увидеть человека, который привязался к делу, сидит над книгой, вдумывается, не отвлекается, не впутывается в споры, и у нас уже зарождается подозрение: «Недалекий, тупой человек, зубрила». А быть может, это человек, которого мысль захватывает целиком, который пристрастился к своей идее! Или в обществе, в разговоре стоит человеку расспрашивать, переспрашивать, допытываться, на поставленный вопрос отвечать прямо — у нас уже готов эпитет: «Неумный, недалекий, тяжелодум!» Очевидно, у нас рекомендующими чертами являются не сосредоточенность, а натиск, быстрота, налет. Это, очевидно, мы и считаем признаком талантливости; кропотливость же и усидчивость для нас плохо вяжутся с представлением о даровитости. А между тем для настоящего ума эта вдумчивость, остановка на одном предмете есть нормальная вещь. Я слышал от учеников Гельмгольца, что он никогда не давал ответа сразу на самые простые вопросы. Сплошь и рядом он говорил потом, что этот вопрос вообще пустой, не имеет никакого смысла и тем не менее он думал над ним несколько дней. 

Возьмите в нашей специальности. Как только человек привязался к одному вопросу, у нас сейчас же говорят: «А! это скучный специалист». И посмотрите, как к этим специалистам прислушиваются на Западе, их ценят и уважают как знатоков своего дела. Не удивительно! Ведь вся наша жизнь двигается этими специалистами, а для нас это скучно. Сколько раз приходилось встречаться с таким фактом. Кто-нибудь из нас разрабатывает определенную область науки, он к ней пристрастился, он достигает хороших и больших результатов, он каждый раз сообщает о своих фактах, работах. И знаете, как публика на это реагирует: «А, этот! Он все о своем». Пусть даже это большая и важная научная область. Нет, нам это скучно, нам подавай новое. 

Но что же? Эта быстрота, подвижность, характеризует она силу ума или его слабость? Возьмите гениальных людей. Ведь они сами говорят, что не видят никакой разницы между собой и другими людьми, кроме одной черты, что могут сосредоточиваться на определенной мысли, как никто. И тогда ясно, что эта сосредоточенность есть сила, а подвижность, беготня мысли есть слабость. Если бы я с высот этих гениев спустился к лаборатории, к работе средних людей, я и здесь нашел бы подтверждение этому. 

В прошлой лекции я приводил основание о своем праве на эту тему. Уже 18 лет, как я занимаюсь изучением высшей нервной деятельности на одном близком и родном для нас животном, на нашем друге — собаке. И можно себе представить, что то, что в нас сложно, у собаки проще, легче выступает и оценивается. Я воспользуюсь этим случаем, чтобы показать вам это, показать что является силой: сосредоточенность или подвижность. Я передам вам результаты в ускоренной форме, я просто опишу вам конкретный случай. Я беру собаку, никакой неприятности я ей не делаю. Я ее просто ставлю на стол и изредка подкармливаю и при этом делаю над ней следующий опыт. Я вырабатываю у нее то, что принято называть ассоциацией, например, я действую ей на ее ухо каким-нибудь тоном, положим в течение 10 секунд, и всегда вслед за этим кормлю ее. Таким образом, после нескольких повторений у собаки образовывается связь, ассоциация между этим тоном и едой. Перед этими опытами мы собак не кормим, и такая связь образуется очень быстро. Как только пускается наш тон, собака начинает беспокоиться, облизываться, у нее течет слюна. Словом, у собаки появляется та же реакция, какая обычно бывает перед едой. Говоря попросту, у собаки вместе со звуком возникает мысль об еде, и остается несколько секунд, пока ей не дадут есть. 

Что же выходит при этом с разными животными? А вот что. Один сорт животных, сколько бы вы опыт ни повторяли, относится совершенно так, как я описал. На каждое появление звука собака дает эту пищевую реакцию, и так остается все время, и месяц, и два и год. Ну, одно можно сказать, что это деловая собака. Еда — дело серьезное, и животное к нему стремится, готовится. Так обстоит дело у серьезных собак. Таких собак можно отличить даже в жизни; это спокойные, несуетливые, основательные животные. А у других собак, чем дальше вы повторяете этот опыт, тем больше они становятся вялыми, сонливыми, и до такой степени, что вы суете в рот еду, и только тогда животное дает эту пищевую реакцию и начинает есть. И все дело в вашем звуке, потому что, если вы этого звука не пускаете или пускаете его лишь на секунду, такого состояния не получается, этого сна не наступает. Вы видите, что для некоторых собак мысль об еде даже в течение одной минуты невыносима, им уже требуется отдых. Они устают и начинают спать, отказываясь от такого важного дела, как еда. Ясно, что мы имеем два типа нервной системы, один крепкий, солидный, работоспособный, а другой — рыхлый, дряблый, очень скоро устающий. И нельзя сомневаться, что первый тип является более сильным, более приспособленным к жизни. Перенесите это же на человека, и вы убедитесь, что сила не в подвижности, не в рассеянности мысли, а в сосредоточенности, устойчивости. Подвижность ума, следовательно, недостаток, но не достоинство. 

Непосредственное общение с действительностью 

Господа! Второй прием ума — это стремление мысли прийти в непосредственное общение с действительностью, минуя все перегородки и сигналы, которые стоят между действительностью и познающим умом. В науке нельзя обойтись без методики, без посредников, и ум всегда разбирается в этой методике, чтобы она не исказила действительности. Мы знаем, что судьба всей нашей работы зависит от правильной методики. Неверна методика, неправильно передают действительность сигналы — и вы получаете неверные, ошибочные, фальшивые факты. Конечно, методика для научного ума только первый посредник. За ней идет другой посредник — это слово. Слово — тоже сигнал, оно может быть подходящим и неподходящим, точным и неточным. Я могу представить вам очень яркий пример. Ученые-натуралисты, которые много работали сами, которые на многих пунктах обращались к действительности непосредственно, такие ученые крайне затрудняются читать лекции о том, чего они сами не проделали. Значит, какая огромная разница между тем, что вы проделали сами, и между тем, что знаете по письму, по передаче других. Настолько резкая разница, что неловко читать о том, чего сам не видел, не делал. Такая заметка идет, между прочим, и от Гельмгольца. 

Посмотрим, как держится в этом отношении русский интеллигентский ум. Я начну со случая, мне хорошо известного. Я читаю физиологию, науку практическую. Теперь стало общим требованием, чтобы такие экспериментальные науки и читались демонстративно, предъявлялись в виде опытов, фактов. Так поступают остальные, так веду свое дело и я. Все мои лекции состоят из демонстраций. И что же вы думаете! Я не видел никакого особенного пристрастия у студентов к той деятельности, которую я им показываю. Сколько я обращался к своим слушателям, столько я говорил им, что не читаю вам физиологию, я вам показываю. Если бы я читал, вы бы могли меня не слушать, вы могли бы прочесть это по книге, почему я лучше других! Но я вам показываю факты, которых в книге вы не увидите, а потому, чтобы время не пропало даром, возьмите маленький труд. Выберите 5 минут времени и заметьте для памяти после лекции, что вы видели. И я оставался гласом вопиющего в пустыне. Едва ли хотя бы один когда-либо последовал моему совету. Я в этом тысячу раз убеждался из разговоров на экзаменах и т. д. 

Вы видите, до чего русский ум не привязан к фактам. Он больше любит слова и ими оперирует. Что мы действительно живем словами, это доказывают такие факты. 

Физиология — как наука — опирается на другие научные дисциплины. Физиологу на каждом шагу приходится обращаться к элементам физики, химии. И, представьте себе, мой долгий преподавательский опыт показал мне, что молодые люди, приступающие к изучению физиологии, т. е. прошедшие среднюю школу, реального представления о самых элементах физики, химии не имеют. Вам не могут объяснить факта, с которого мы начинаем жизнь нашу, не могут объяснить толком, каким образом к ребенку поступает молоко матери, не понимают механизма сосания. А механизм этот до крайности прост, вся суть в разнице давления между атмосферным воздухом и полостью рта ребенка. Тот же закон Бойля — Мариотта лежит в основе дыхания. Так вот, совершенно такое же явление проделывает сердце, когда оно получает кровь венозной системы. И этот вопрос о присасывающем действии грудной клетки — самый убийственный вопрос на экзамене не только для студентов, а даже и для докторов. (Смех.) Это не забавно, это ужасно! Это приговор над русской мыслью, она знает только слова и не хочет прикоснуться к действительности. Я иллюстрирую это еще более ярким случаем. Несколько лет назад профессор Манассеин, редактор «Врача», посылает мне статью, полученную им от товарища, которого знает как очень вдумчивого человека. Но так как эта статья специальная, то он и просил меня высказать свое мнение. Работа эта называлась «Новая движущая сила в кровообращении». И что же? Этот занимающийся человек только к 40 годам понял это присасывающее действие грудной клетки и был настолько поражен, что вообразил, что это целое открытие. Странная вещь! Человек всю жизнь учился и только к 40 годам постиг такую элементарную вещь. 

Таким образом, господа, вы видите, что русская мысль совершенно не применяет критики метода, то есть нисколько не проверяет смысла слов, не идет за кулисы слова, не любит смотреть на подлинную действительность. Мы занимаемся коллекционированием слов, а не изучением жизни. Я вам приводил примеры относительно студентов и докторов. Но почему эти примеры относить только к студентам, докторам? Ведь это общая характерная черта русского ума. Если ум пишет разные алгебраические формулы и не умеет их приложить к жизни, не понимает и значения, то почему вы думаете, что он говорит слова и понимает их. Возьмите вы русскую публику, бывающую на прениях. Это обычная вещь, что одинаково страстно хлопают и говорящему за и говорящему против. Разве это говорит о понимании? Ведь истина одна, ведь действительность не может быть в одно и то же время и белой, и черной. Я припоминаю одно врачебное собрание, на котором председательствовал покойный Сергей Петрович Боткин. Выступили два докладчика, возражая друг другу; оба хорошо говорили, оба были хлесткие, и публика аплодировала и тому, и другому. И я помню, что председатель тогда сказал: «Я вижу, что публика еще не дозрела до решения этого вопроса, и потому я снимаю его с очереди». Ведь ясно, что действительность одна. Что же вы одобряете и в том и в другом случае? Красивую словесную гимнастику, фейерверк слов. 

Возьмите другой факт, который поражает сейчас. Это факт распространяемости слухов. Серьезный человек сообщает серьезную вещь. Ведь сообщает не слова, а факты, но тогда вы должны дать гарантию, что ваши слова действительно идут за фактами. Этого нет. Мы знаем, конечно, что у каждого есть слабость производить сенсацию, каждый любит что-либо прибавить, но все-таки нужна же когда-нибудь и критика, проверка. И этого у нас и не полагается. Мы главным образом интересуемся и оперируем словами, мало заботясь о том, какова действительность. 

Абсолютная свобода мысли 

Перейдем к следующему качеству ума. Это свобода, абсолютная свобода мысли, свобода, доходящая прямо до абсурдных вещей, до того, чтобы сметь отвергнуть то, что установлено в науке как непреложное. Если я такой смелости, такой свободы не допущу, я нового никогда не увижу. Я могу познать только то, о чем у меня есть хотя маленькая фантазия, и для этого нужна полная свобода мысли. 

Есть ли у нас эта свобода? Надо сказать, что нет. Я помню мои студенческие годы. Говорить что-либо против общего настроения было невозможно. Вас стаскивали с места, называли чуть ли не шпионом. Но это бывает у нас не только в молодые годы. Разве наши представители в Государственной думе не враги друг другу? Они не политические противники, а именно враги. Стоит кому-либо заговорить не так, как думаете вы, сразу же предполагаются какие-то грязные мотивы, подкуп и т. д. Какая же это свобода? И вот вам еще пример к предыдущему. Мы всегда в восторге повторяли слово «свобода», и когда доходит до действительности, то получается полное третирование свободы. 

Привязанность мысли к идее и беспристрастность 

Следующее качество ума, это привязанность мысли к той идее, на которой вы остановились. 

Если нет привязанности — нет и энергии, нет и успеха. Вы должны любить свою идею, чтобы стараться для ее оправдания. Но затем наступает критический момент. Вы родили идею, она ваша, она вам дорога, но вы вместе с тем должны быть беспристрастны. И если что-нибудь оказывается противным вашей идее, вы должны ее принести в жертву, должны от нее отказаться. Значит, привязанность, связанная с абсолютным беспристрастием, — такова следующая черта ума. Вот почему одно из мучений ученого человека — это постоянные сомнения, когда возникает новая подробность, новое обстоятельство. Вы с тревогой смотрите, что эта новая подробность: за тебя или против тебя. И долгими опытами решается вопрос — смерть вашей идее или она уцелела. 

Посмотрим, что в этом отношении у нас. Привязанность у нас есть. Много таких, которые стоят на определенной идее. Но абсолютного беспристрастия, его нет. Мы глухи к возражениям не только со стороны иначе думающих, но и со стороны действительности. В настоящий переживаемый нами момент я не знаю даже, стоит ли и приводить примеры. 

Обстоятельность, детальность мысли 

Следующая, пятая, черта — это обстоятельность, детальность мысли. Что такое действительность? Это есть воплощение различных условий, степени, меры, веса, числа. Вне этого действительности нет. Возьмите астрономию, вспомните, как произошло открытие Нептуна. Когда расчисляли движение Урана, то нашли, что в цифрах чего-то недостает, решили, что должна быть еще какая-то масса, которая влияет на движение Урана. И этой массой оказался Нептун. Все дело заключалось в детальности мысли. И тогда так и говорили, что Леверье кончиком пера открыл Нептуна. То же самое, если вы спуститесь и к сложности жизни. Сколько раз какое-либо маленькое явленьице, которое едва уловил ваш взгляд, перевертывает все вверх дном и является началом нового открытия. Все дело в детальной оценке подробностей, условий. Это основная черта ума. 

Что же? Как эта черта в русском уме? Очень плохо. Мы оперируем насквозь общими положениями, мы не хотим знаться ни с мерой, ни с числом. Мы все достоинство полагаем в том, чтобы гнать до предела, не считаясь ни с какими условиями. Это наша основная черта. Возьмите пример из сферы воспитания. Есть общее положение — свобода воспитания. И вы знаете, что мы доходим до того, что осуществляем школы без всякой дисциплины. Это, конечно, величайшая ошибка, недоразумение. Другие нации это отчетливо уловили, и у них идут рядом и свобода и дисциплина, а у нас непременно крайности в угоду общему положению. В настоящее время к уяснению этого вопроса приходит и физиологическая наука. И теперь совершенно ясно, бесспорно, что свобода и дисциплина — это абсолютно равноправные вещи. То, что мы называем свободой, то у нас на физиологическом языке называется раздражением… то, что обычно зовется дисциплиной, — физиологически соответствует понятию «торможение». И оказывается, что вся нервная деятельность слагается из этих двух процессов, из возбуждения и торможения. И, если хотите, второе имеет даже большее значение. Раздражение — это нечто хаотическое, а торможение вставляет эту хаотичность в рамки. 

Возьмем другой животрепещущий пример, нашу социал-демократию. Она содержит известную правду, конечно, не полную правду, ибо никто не может претендовать на правду абсолютную. Для тех стран, где заводская промышленность начинает стягивать огромные массы, для этих стран, конечно, выступает большой вопрос сохранить энергию, уберечь жизнь и здоровье рабочего. 

Далее, культурные классы, интеллигенция обыкновенно имеет стремление к вырождению. На смену должны подыматься из народной глубины новые силы. И, конечно, в этой борьбе между трудом и капиталом государство должно стать на охрану рабочего. Но это совершенно частный вопрос, и он имеет большое значение там, где сильно развилась промышленная деятельность. А что же у нас? Что сделали из этого мы? Мы загнали эту идею до диктатуры пролетариата. Мозг, голову поставили вниз, а ноги вверх. 

То, что составляет культуру, умственную силу нации, то обесценено, а то, что пока является еще грубой силой, которую можно заменить и машиной, то выдвинули на первый план. И все это, конечно, обречено на гибель как слепое отрицание действительности. У нас есть пословица: «Что русскому здорово, то немцу — смерть», пословица, в которой чуть ли не заключается похвальба своей дикостью. 

Но, я думаю, что гораздо справедливее было бы сказать наоборот: «То, что здорово немцу, то русскому — смерть». Я верю, что социал-демократы немцы приобретут еще новую силу, а мы из-за нашей русской социал-демократии, быть может, кончим наше политическое существование. 

Перед революцией русский человек млел уже давно. Как же! У французов была революция, а у нас нет! Ну, и что же, готовились мы к революции, изучали ее? Нет, мы этого не делали. Мы только теперь, задним числом, набросились на книги и читаем. Я думаю, что этим надо было заниматься раньше. Но раньше мы лишь оперировали общими понятиями, словами, что, вот, бывают революции, что была такая революция у французов, что к ней прилагается эпитет «Великая», а у нас революции нет. И только теперь мы стали изучать французскую революцию, знакомиться с ней. Но, я скажу, что нам было бы гораздо полезнее читать не историю французской революции, а историю конца Польши. Мы были бы больше поражены сходством того, что происходит у нас, с историей Польши, чем сходством с Французской революцией. 

В настоящее время этот пункт уже стал достоянием лабораторных опытов. Это поучительно. Это стремление к общим положениям, это далекое от действительности обобщение, которым мы гордимся и на которое полагаемся, есть примитивное свойство нервной деятельности. Я вам уже говорил, как мы образовываем различные связи, ассоциации между раздражителями из внешнего мира и пищевой реакцией животного. И вот если мы образуем такую связь на звук органной трубы, то вначале будут действовать и другие звуки и они будут вызывать пищевую реакцию. Получается обобщение. Это основной факт. И должно пройти известное время, вы должны применить специальные меры, для того чтобы действующим остался лишь один определенный звук. Вы поступаете таким образом, что при пробе других звуков животное не подкармливаете и благодаря этому создаете дифференцировку. Любопытно, что в этом отношении животные резко отличаются между собой. Одна собака эту общую генерализацию удерживает очень долго и с трудом сменяет на деловую и целесообразную специализацию. У других же собак это совершается быстро. Или другая комбинация опытов. Если вы возьмете и прибавите к этому звуку еще какое-нибудь действие на собаку, например, станете чесать ей кожу, и если вы во время такого одновременного действия и звука и чесания давать еды не будете, что из этого выйдет? Собаки здесь опять разделятся на две категории. У одной собаки произойдет следующее. Так как вы во время одного звука ее кормите, а во время действия и звука и чесания не кормите, то у нее очень скоро образуется различение. На один звук она будет давать пищевую реакцию, а когда вы к звуку прибавите чесание, она будет оставаться в покое. А знаете, что получится у других собак? У них не только не образуется такого делового различения, а, наоборот, образуется пищевая реакция и на это прибавочное раздражение, то есть на одно чесание, которое ни само по себе, ни в комбинации со звуком никогда не сопровождается едой. Видите, какая путаница, неделовитость, неприспособленность. Такова цена этой обобщенности. Ясно, что она не есть достоинство, не есть сила. 

Стремление научной мысли к простоте 

Следующее свойство ума — это стремление научной мысли к простоте. Простота и ясность — это идеал познания. Вы знаете, что в технике самое простое решение задачи, это и самое ценное. Сложное достижение ничего не стоит. Точно так же мы очень хорошо знаем, что основной признак гениального ума — это простота. Как же мы, русские, относимся к этому свойству? В каком почете у нас этот прием, покажут следующие факты. 

Я на своих лекциях стою на том, чтобы меня все понимали. Я не могу читать, если знаю, что моя мысль входит не так, как я ее понимаю сам. Поэтому у меня первое условие с моими слушателями, чтобы они меня прерывали хотя бы на полуслове, если им что-нибудь непонятно. Иначе для меня нет никакого интереса читать. Я даю право прерывать меня на каждом слове, но я этого не могу добиться. Я, конечно, учитываю различные условия, которые могут делать мое предложение неприемлемым. Боятся, чтобы не считали выскочкой и т. д. Я даю полную гарантию, что это никакого значения на экзаменах не будет иметь, и свое слово исполняю. Почему же не пользуются этим правом? Понимают? Нет. И тем не менее молчат, равнодушно относясь к своему непониманию. Нет стремления понять предмет вполне, взять его в свои руки. 

У меня есть примеры попуще этого. Чрез мою лабораторию прошло много людей разных возрастов, разных компетенций, разных национальностей. И вот факт, который неизменно повторялся, что отношение этих гостей ко всему, что они видят, резко различно. Русский человек, не знаю почему, не стремится понять то, что он видит. Он не задает вопросов с тем, чтобы овладеть предметом, чего никогда не допустит иностранец. Иностранец никогда не удержится от вопроса. Бывали у меня одно временно и русские, и иностранцы. И в то время как русский поддакивает, на самом деле не понимая, иностранец непременно допытывается до корня дела. И это проходит насквозь красной нитью через все. Можно представить в этом отношении много и других фактов. 

Мне как-то пришлось исторически исследовать моего предшественника на кафедре физиологии профессора Велланского. Он был, собственно, не физиолог, а контрабандный философ. Я знаю доподлинно от профессора Ростиславова, что в свое время этот Велланский производил чрезвычайный фурор. Его аудитория была всегда целиком набита людьми разных возрастов, сословий и полов. И что же? И от Ростиславова я слышал, что аудитория восторгалась, ничего не понимая, и у самого Велланского я нашел жалобу, что слушателей у него много, охотных, страстных, но никто его не понимает. Тогда я поинтересовался прочесть его лекции и убедился, что там и понимать было нечего, до такой степени это была бесплодная натурфилософия. А публика восторгалась. Вообще, у нашей публики есть какое-то стремление к туманному и темному. Я помню, в каком-то научном обществе делался интересный доклад. При выходе было много голосов: «Гениально!» А один энтузиаст прямо кричал: «Гениально, гениально, хотя я ничего не понял!» Как будто туманность и есть гениальность. 

Как это произошло? Откуда взялось такое отношение ко всему непонятному? Конечно, стремление ума как деятельной силы — это есть анализ действительности, кончающийся простым и ясным ее представлением. Это идеал, этим должно гордиться. Но так как то, что досталось уму, есть лишь кроха, песчинка по сравнению с тем, что осталось неизвестным, то понятно, что у каждого должно быть сопоставление этого небольшого известного и огромного неизвестного. И, конечно, всякому человеку надо считаться и с тем и с другим. Нельзя свою жизнь располагать только в том, что научно установлено, ибо многое еще не установлено. Во многом надо жить по другим основаниям, руководясь инстинктами, привычками и т. д. Все это верно. Но, позвольте, ведь это все задний план мысли, наша гордость не незнание, наша гордость в ясности. А неясность, неизвестное — лишь печальная неизбежность. Учитывать ее надо, но гордиться ею, стремиться к ней, значит переворачивать все вверх дном. 

Стремление к истине 

Следующее свойство ума — это стремление к истине. Люди часто проводят всю жизнь в кабинете, отыскивая истину. Но это стремление распадается на два акта. Во-первых, стремление к приобретению новых истин, любопытство, любознательность. А другое — это стремление постоянно возвращаться к добытой истине, постоянно убеждаться и наслаждаться тем, что то, что ты приобрел, есть действительно истина, а не мираж. Одно без другого теряет смысл. Если вы обратитесь к молодому ученому, научному эмбриону, то вы отчетливо видите, что стремление к истине в нем есть, но у него нет стремления к абсолютной гарантии, что это — истина. Он с удовольствием набирает результаты и не задает вопроса, а не есть ли это ошибка. В то время как ученого пленяет не столько то, что это новизна, а что это действительно прочная истина. 

А что же у нас? А у нас прежде всего первое — это стремление к новизне, любопытство. Достаточно нам что-либо узнать, и интерес наш этим кончается. «А, это все уже известно», интерес кончается. 

Как я говорил на прошлой лекции, истинные любители истины любуются на старые истины, для них– это процесс наслаждения. А у нас — это прописная, избитая истина, и она больше нас не интересует, мы ее забываем, она больше для нас не существует, не определяет наше положение. Разве это верно? 

Смирение мысли 

Перейдем к последней черте ума. Так как достижение истины сопряжено с большим трудом и муками, то понятно, что человек в конце концов постоянно живет в покорности истине, научается глубокому смирению, ибо он знает, что стоит истина. Так ли у нас? У нас этого нет, у нас наоборот. Я прямо обращаюсь к крупным примерам. Возьмите вы наших славянофилов. Что в то время Россия сделала для культуры? Какие образцы она показала миру? А ведь люди верили, что Россия протрет глаза гнилому Западу. Откуда эта гордость и уверенность? И вы думаете, что жизнь изменила наши взгляды? Нисколько! Разве мы теперь не читаем чуть ли не каждый день, что мы авангард человечества! И не свидетельствует ли это, до какой степени мы не знаем действительности, до какой степени мы живем фантастически! 

Я перебрал все черты, которые характеризуют плодотворный научный ум. Как вы видите, у нас обстоит дело так, что в отношении почти каждой черты мы стоим на невыгодной стороне. Например, у нас есть любопытство, но мы равнодушны к абсолютности, непреложности мысли. Или из черты детальности ума мы вместо специальности берем общие положения. Мы постоянно берем невыгодную линию, и у нас нет силы идти по главной линии. Понятно, что в результате получается масса несоответствия с окружающей действительностью. Ум есть познание, приспособление к действительности. Если я действительности не вижу, то как же я могу ей соответствовать? Здесь всегда неизбежен разлад. Приведу несколько примеров. 

Возьмите веру в нашу революцию. Разве здесь было соответствие, разве это было ясное видение действительности со стороны тех, кто создавал революцию во время войны. Разве не ясно было, что война сама по себе страшное и большое дело. Дай бог, провести одно его. Разве были какие-либо шансы, что мы сможем сделать два огромных дела сразу — и войну и революцию? Разве не сочинил сам русский народ пословицы о двух зайцах? Но это прописная истина, или мы не живем. 

Возьмите нашу Думу. Как только она собиралась, она поднимала в обществе негодование против правительства. Что у нас на троне сидел вырожденец, что правительство было плохое — это мы все знали. Но вы произносите зажигательные фразы, вы поднимаете бурю негодования, вы волнуете общество. Вы хотите этого? И вот вы оказались перед двумя вещами — и пред войной и пред революцией, которых вы одновременно сделать не могли, и вы погибли сами. Разве это — видение действительности? 

Возьмите другой случай. Социалистические группы знали, что делают, когда брались за реформу армии. Они всегда разбивались о вооруженную силу, и они считали своим долгом эту силу уничтожить. Может, эта идея разрушить армию была и не наша, но в ней в отношении социалистов была хоть видимая целесообразность. Но как же могли пойти на это наши военные? Как это они пошли в разные комиссии, которые вырабатывали права солдата? Разве здесь было соответствие с действительностью? Кто же не понимает, что военное дело — страшное дело, что оно может совершаться только при исключительных условиях. Вас берут на такое дело, где ваша жизнь каждую минуту висит на волоске. Лишь разными условиями, твердой дисциплиной можно достигнуть того, что человек держит себя в известном настроении и делает свое дело. Раз вы займете его думами о правах, о свободе, то какое же может получиться войско? И тем не менее наши военные люди участвовали в развращении войска, разрушали дисциплину. 

Много можно приводить примеров. Приведу еще один. Вот Брестская история. Когда господин Троцкий проделал свой фортель, когда он заявил и о прекращении войны, и о демобилизации армии. Разве это не было актом огромной слепоты? Что же вы могли ждать от соперника, ведущего страшную, напряженную борьбу со всем светом? Как он мог иначе реагировать на то, что вы сделали себя бессильными? Было вполне очевидно, что мы окажемся совершенно в руках нашего врага. И, однако, я слышал от блестящего представителя нашей первой политической партии, что это и остроумно, и целесообразно. Настолько мы обладаем правильным видением действительности. 

Нарисованная мною характеристика русского ума мрачна, и я сознаю это, горько сознаю. Вы скажете, что я сгустил краски, что я пессимистически настроен. Я не буду этого оспаривать. Картина мрачна, но и то, что переживает Россия, тоже крайне мрачно. А я сказал с самого начала, что мы не можем сказать, что все произошло без нашего участия. 

Вы спросите, для чего я читал эту лекцию, какой в ней толк? Что, я наслаждаюсь несчастьем русского народа? Нет, здесь есть жизненный расчет. Во-первых, это есть долг нашего достоинства сознать то, что есть. А другое вот что. Ну, хорошо, мы, быть может, лишимся политической независимости, мы подойдем под пяту одного, другого, третьего. Но мы жить все-таки будем! Следовательно, для будущего нам полезно иметь о себе представление. Нам важно отчетливо сознавать, что мы такое. Вы понимаете, что если я родился с сердечным пороком и этого не знаю, то я начну вести себя как здоровый человек, и это вскоре даст себя знать. Я окончу свою жизнь очень рано и трагически. Если же я буду испытан врачом, который скажет, что вот у вас порок сердца, но если вы к этому будете приспособляться, то вы сможете прожить и до 50 лет. Значит всегда полезно знать, кто я такой. Затем еще есть и отрадная точка зрения. Ведь ум животных и человека это есть специальный орган развития. На нем всего больше сказываются жизненные влияния, и им совершеннее всего развивается как организм отдельного человека, так и наций. 

Следовательно, хотя бы у нас и были дефекты, они могут быть изменены. Это научный факт. А тогда и над нашим народом моя характеристика не будет абсолютным приговором. У нас могут быть и надежды, некоторые шансы. 

Я говорю, что это основывается уже на научных фактах. Вы можете иметь нервную систему с очень слабым развитием важного тормозного процесса, того, который устанавливает порядок, меру. И вы будете наблюдать все последствия такого слабого развития. Но после определенной практики, тренировки на наших глазах идет усовершенствование нервной системы, и очень большое. 

Значит, невзирая на то, что произошло, все-таки надежды мы терять не должны.

Источник: blog.gufo.me

Редактор: Smallrat


GAF

09.11.21 09:43


Публикация замечательная. Писалась в сложное время для России. Так и сейчас оно не простое. Живём в условиях объявленной России тотальной информационной войны. Будет полезной и для ВиМ, как для комментаторов, так и для модераторов. Возьму на себя смелость дать совет - обратить внимание всем нам, на пользу ВиМ: "Ставится на обсуждение тема, и сначала обыкновенно и благодаря тому, что задача сложная, охотников говорить нет. Но вот выступает один голос, и после этого уже все хотят говорить, говорить без всякого толку, не подумав хорошенько о теме, не уясняя себе, осложняется ли этим решение вопроса или ускоряется. Подаются бесконечные реплики, на которые тратится больше времени, чем на основной предмет, и наши разговоры растут, как снежный ком. И в конце концов вместо решения получается запутывание вопроса"
.
Для комментаторов: "Возьмите другой факт, который поражает сейчас. Это факт распространяемости слухов. Серьезный человек сообщает серьезную вещь. Ведь сообщает не слова, а факты, но тогда вы должны дать гарантию, что ваши слова действительно идут за фактами. Этого нет. Мы знаем, конечно, что у каждого есть слабость производить сенсацию, каждый любит что-либо прибавить, но все-таки нужна же когда-нибудь и критика, проверка. И этого у нас и не полагается. Мы главным образом интересуемся и оперируем словами, мало заботясь о том, какова действительность
."
Это проявилось и даже доминировало при обсуждении вакцинации от ковида.
Для модераторов: "Следующая, пятая, черта — это обстоятельность, детальность мысли. Что такое действительность? Это есть воплощение различных условий, степени, меры, веса, числа. Вне этого действительности нет.

То же самое, если вы спуститесь и к сложности жизни. Сколько раз какое-либо маленькое явленьице, которое едва уловил ваш взгляд, перевертывает все вверх дном и является началом нового открытия. Все дело в детальной оценке подробностей, условий. Это основная черта ума.

Что же? Как эта черта в русском уме? Очень плохо. Мы оперируем
насквозь общими положениями, мы не хотим знаться ни с мерой, ни с числом
.
"
Если что-либо не явный троллинг, не всегда полезно удалять комментарий под предлогом увода от темы обсуждения. К примеру, при обсуждении публикации о сравнении Китая и России в современном мире убрали комментарии, касающиеся 50-х годов, которые были важными в дальнейшей судьбе России. Главные события того времени: смена власти, съезд КПСС и целина, обсуждение которой посчитали ненужной, хотя "Хлеб - всему голова". Перефразирую Павлова в его цитате: "Дьявол кроется в деталях". В важных событиях участвуют или являются свидетелями люди. Донесенные ими факты, в том числе личного характера, могут поведать больше для понимания сути событий "изнутри", чем общие положения, которыми оперируют аналитики со своих высот.
ПС. Кроме всего прочего, факты по теме обсуждения - свидетельства личного характера позволяют собеседникам видеть и человека, а не просто комментатора. Что важно для атмосферы общения на ВиМ.
Всем всего доброго!

Изменен: 09.11.21 09:50 / GAF


Teichmann

09.11.21 18:47


О да, материал тут есть, хотя работать с ним тяжело.
Прежде всего, господин Павлов признаёт, что его рассказ об уме будет ограничен. Он отказывается обсуждать ум всесторонне, а сделает это лишь в сфере, близкой лично ему. Павлов считает, что такое "упрощение задачи" не ведёт к "потере деловитости" и знакомит нас с "естественно-научным умом".
Этот подход состоит в том, что учёный выбирает себе "маленький уголок действительности", разлагает её на элементы, выявляет связи между ними, имея целью предсказывать действительность и управлять ею в пределах наличных материально-технических средств. И затем следует совершенно неожиданное обобщение, что "главная задача ума — это правильное видение действительности, ясное и точное познание ее.
"
Позвольте, но только что речь шла про "маленький уголок действительности", которым учёный интересуется с ограниченной целью: управлять ею. Но Павлов считает себя вправе высказываться гораздо шире: научный "ум есть ум частичный, касающийся очень небольшой части народа, и он не мог бы характеризовать весь народный ум в целом. Количество ученых, я разумею, конечно, истинно ученых, особенно в отсталых странах, очень небольшое. По статистике одного американского астронома, занявшегося определением научной производительности различных народов, наша русская производительность ничтожная. Она в несколько десятков раз меньше производительности передовых культурных стран Европы.



Затем, научный ум относительно мало влияет на жизнь и историю. (...) Поэтому мне кажется, я прав, если в дальнейшем не буду учитывать научного ума. Но тогда каким же умом я займусь? Очевидно, массовым, общежизненным умом, который определяет судьбу народа. Но массовый ум придется подразделить. Это будет, во-первых, ум низших масс и затем ум интеллигентский. Мне кажется, что если говорить об общежизненном уме, определяющем судьбу народа, то ум низших масс придется оставить в стороне. Возьмем в России этот массовый, т. е. крестьянский ум по преимуществу. Где мы его видим? Неужели в неизменном трехполье, или в том, что и до сих пор по деревням летом безвозбранно гуляет красный петух, или в бестолочи волостных сходов?
"

Таким образом, есть крупицы "интеллигентского ума", совершенно ничтожные в России, как авторитетно учит нас один американский астроном, и есть массы народа, живущего самыми дикими суевериями.
Какой же нужно иметь ум, чтобы свои взгляды строить на таком фундаменте? Я бы назвал этот ум сектантским, когда рассуждают так: я и мои избранные друзья знаем истину, а вокруг нас все дикари.
Я понимаю, почему 100 лет назад, на подъёме НТР Павлов мог ставить себя так высоко. Сегодня мы видим итог этой самой НТР. Узкий, "деловитый" взгляд учёных на человека увидел в человеке лишь объект эксплуатации и потребителя, а стремление "управлять действительностью" привело к появлению и усилению тоталитаризма. Говорят, крупнейшие трагедии человечества - истребление индейцев в Северной Америке, Мировые войны, ГУЛАГ и Освенцим, Хиросима - следствие естественно-научного рационального отношения к человеку. Вот почему мне тяжело комментировать этот материал: заблуждения автора слишком глубоки.
Всё же вернёмся к Павлову и посмотрим, чем же он закончил? Его понесло в политику, и что же он увидел своим "естественно-научным умом"?
Вот от недоумевает насчёт развала армии в 1917 году: "...Социалистические группы знали, что делают, когда брались за реформу армии. Они всегда разбивались о вооруженную силу, и они считали своим долгом эту силу уничтожить. ... Но как же могли пойти на это наши военные? Как это они пошли в разные комиссии, которые вырабатывали права солдата? Разве здесь было соответствие с действительностью? Кто же не понимает, что военное дело — страшное дело, что оно может совершаться только при исключительных условиях. Вас берут на такое дело, где ваша жизнь каждую минуту висит на волоске. Лишь разными условиями, твердой дисциплиной можно достигнуть того, что человек держит себя в известном настроении и делает свое дело. Раз вы займете его думами о правах, о свободе, то какое же может получиться войско? И тем не менее наши военные люди участвовали в развращении войска, разрушали дисциплину.
"
А вот его "мысли" насчёт Брестского мира: "Когда господин Троцкий проделал свой фортель, когда он заявил и о прекращении войны, и о демобилизации армии. Разве это не было актом огромной слепоты? Что же вы могли ждать от соперника, ведущего страшную, напряженную борьбу со всем светом? Как он мог иначе реагировать на то, что вы сделали себя бессильными? Было вполне очевидно, что мы окажемся совершенно в руках нашего врага. И, однако, я слышал от блестящего представителя нашей первой политической партии, что это и остроумно, и целесообразно. Настолько мы обладаем правильным видением действительности.
"
Итак, Павлов повсюду видит глупость, что доставляет ему удовольствие: ведь сам он на этом фоне может быть вполне доволен собой. Ему не приходит в голову, что он может чего-то не знать. И в таких условиях лучше было бы ему рот не открывать, в каком смысле, кстати, только что он сам говорил.
Чего же Павлов не знал? Что Февральская революция окончилась успехом ввиду военного заговора - это главная причина её успеха. Т.е., в руководстве армии было много заговорщиков, а большинство офицеров - и вовсе офицеры военного времени, зачастую те же социалисты или либеральные полу-интеллигенты. Он также не знал, что "господин Троцкий" от российских интересов был очень далёк. Это был западный буржуа по своему менталитету, Россия для него была объектом колонизации, не более того. И сам Павлов - один из тех наивных и простоватых туземцев, чьё достояние выменивали на горсточку стеклянных бусинок. С Павлова довольно сознания превосходства над неграмотными крестьянами, а видеть действительность целиком он не приучен...


Kotofeich

09.11.21 19:24

Павлов без сомнения великий ученый.
Но КМК текст его лекции лишний раз подтверждает насколько катастрафически наивно было русское общество в начале 20 века. Уж если такие умные люди не видели как российское общество манипулируется внешними силами и насколько это все похоже на "революции" в других странах и в России в 17 веке, то остается удивляться как Россия вообще выжила в 20 веке.

Для таких продвинутых манипуляторов как англо-саксы, которые преуспели в социальной инженерии, русские были как дети.

Еще раз поражаюсь людям типа Сталина, которые смогли вырвать Россию из той катастрофической ситуации

Изменен: 09.11.21 19:28 / Kotofeich


XP Best

09.11.21 20:15

"Плевать нам на этот карантин, все это буржуазные выдумки
".

Вот эту фразу вполне реализуют антипрививочники России.

Если нет привязанности — нет и энергии, нет и успеха. Вы должны любить свою идею, чтобы стараться для ее оправдания
.

Эта установка подходит под ведение предпринимательства.
Если вы любите свое дело, которым занимаетесь, вы его будете делать творчески, с душой и получите прекрасные результаты, на которые только способны. А деньги придут сами следом за хорошим результатом.
Однако, если вы любите деньги, а ваше дело - это просто одна из попыток выудить деньги у клиента, вам придется неоднократно менять методы, способы, бизнесы, уклоняться от возмущенных, вам нужно смело врать, менять одно потерянное лицо на другое, нанимать подставы и прочее, чего полно найдете в бизнесе.

... что свобода и дисциплина — это абсолютно равноправные вещи. То, что мы называем свободой, то у нас на физиологическом языке называется раздражением… то, что обычно зовется дисциплиной, — физиологически соответствует понятию "торможение
".
В юриспруденции каждый акт свободы предполагает и акт самоограничения, чтобы дать место для свободы другому. Всякое право одного увязано и зависимо от обязательств другого.
Если у вас право на собственность, то кто-то должен взять на себя обязательство ограничить себя в праве на присвоение.
Если у вас право на жизнь, то другие должны взять обязательство не покушаться на вашу жизнь.
Иначе просто будут джунгли, где право съесть кого-угодно будет уравновешиваться реальностью быть съеденным самим.

А что же у нас? Что сделали из этого мы? Мы загнали эту идею до диктатуры пролетариата. Мозг, голову поставили вниз, а ноги вверх.
Яркий пример замены изучения марксизма поверхностным прочтением и обильным цитированиям вырванных фраз на агитплакатах. Отсутствие понимания написанного заменили механическим запоминанием абзацев.
Диктатура пролетариата предполагает не классическое подавление всех, кто не-пролетарий, а использование власти пролетариата не как частников, озабоченных своим "кабанчиком", а как бессребренников в интересах всех, в т.ч. и держателей "кабанчиков" по справедливости.
А выражается справедливость в выборе распределения результатов общего труда по трудовому участию, а не по привилегиям.


То, что составляет культуру, умственную силу нации, то обесценено, а то, что пока является еще грубой силой, которую можно заменить и машиной, то выдвинули на первый план
.
Часто путают интеллигентов и интеллектуалов.
Недовольный, бурчащий интеллигент порождает диссидента. Он корыстен, эгоистичен, страдает манией собственной значимости и скатывается к монетизации своих мнимых и настоящих достоинств.
Интеллектуалы порождают революционеров. Они пламенные бескорыстные борцы за идею и преследуют не личную выгоду, а общественное благо.

Перед революцией русский человек млел уже давно. Как же! У французов была революция, а у нас нет
!
Революции не придумывают, революции возникают, когда им созданы принудительные условия. Эволюция и революция два конца одной палки.
Если вовремя проводятся реформы, устраняющие накопившиеся естественным ходом развития общества социальные проблемы, то будет эволюция, а не революция. Если же проблемы замалчивают, маскируют или слегка имитируют изменения, то будет революция.
Это как если сливать излишнюю воду из-за плотины, то и вода будет и прорыва не будет. А если не стравливать, то прорыв плотины неизбежен.
В России "новые русские" того времени, в основном выходцы из разбогатевших крестьян вкупе с аристократией, скинули и арестовали царя. Но главных проблем не решили - ни мира, ни земли, ни просвета.
Последовали сразу две революции одновременно, чтобы там историки не говорили: это революция народа, создавшего Советы и революция интеллектуалов-большевиков, создавщих новое государство на основе народных Советов.

Иностранец никогда не удержится от вопроса. Бывали у меня одно временно и русские, и иностранцы. И в то время как русский поддакивает, на самом деле не понимая, иностранец непременно допытывается до корня дела
.

Вот источник одобрямсов. Вот почему российские чиновники всегда любили вывешивать портреты текущего правителя и клеймили всех критиков недостатков строя.

Разве были какие-либо шансы, что мы сможем сделать два огромных дела сразу — и войну и революцию
?
Тут, увы, господин физиолог ошибается. Именно революция прекратила войну и был подписан Брестский мир. Революция сорвала масштабное наступление русской армии уже при Керенском в инетересах Антанты и массовую гибель сотен тысяч русских крестьян и рабочих. И гражданскую развернули как-раз те, кто настаивал на войне с немцами и сохранении привилегий.

Вот Брестская история. Когда господин Троцкий проделал свой фортель, когда он заявил и о прекращении войны, и о демобилизации армии.
Идея Троцкого и Ленина была прекратить войну. Именно война разрушила РИ и породила несчастья.
Распад армии начался еще в 1916 г., когда всем стало понятно, что царский режим и его Генштаб не в состоянии обеспечить снабжение и ведение войны из-за умственной дряхлости. Более 3 млн. винтовок были японские Ссылка На фронт недовезли 30 млн снарядов из-за транспортного коллапса.
Но потом Троцкий вопреки Ленину, начал декларировать идею: "ни войны ни мира, а армию распустить". Но Ленин и его сторонники пошли на создание Красной Армии (не путать с Красной гвардией Керенского).
Тут тоже не совсем соответствует действительности. Но ему простительно, Павлов же физиолог - экспериментатор.

Я беру собаку, никакой неприятности я ей не делаю
.
А кто дырявил псинам желудок и вставлял фистулы, чтоб наблюдать, как капает желудочный сок?
Мне Павлов ассоциируется с проф. Преображенским из "Собачьего сердца". Последной очень хаял тогдашнюю власть за ее пороки, но сам демонстрировал тягу к блату, эгоистическому благополучию, жестокость по отношению к Шарикову, полное отсутствие интереса к его социализации как человека и перевоспитанию. А сравните с антиподом Швондером?
Он приютил жертв войны - одиноких вдов убиенных русских солдат, расселял их из сырых подвалов и холодных чердаков по жилым комнатам. Он устроил Шарикова на работу и стал делать из него человека. Размышления Шарикова у зеркала с самим собой - начало подлинного становления человеческого обличия, а не то, что хвост отвалился, чему радовались подпевала Блюменталь и Преображенский. Но Преображенский знаменательно все это прекратил убийством нового Человека. Ради своего "кабанчика" в сарае.

Изменен: 09.11.21 20:34 / XP Best


GAF

09.11.21 20:57


Каждый находит в статье своё. Для тех лет статья самокритичная в плане о роли интеллигенции в революции. "Поэтому-то я и думаю, что то, о чем стоит говорить и характеризовать, то, что имеет значение, определяя суть будущего, — это, конечно, есть ум интеллигентский. И его характеристика интересна, его свойства важны. Мне кажется, что то, что произошло сейчас в России, есть безусловно дело интеллигентского ума, массы же сыграли совершенно пассивную роль, они восприняли то движение, по которому ее направляла интеллигенция. …, следует признать, что прогрессивная мысль не столько старалась о просвещении и культивировании народа, сколько о его революционировании.
Я думаю, что мы с вами достаточно образованны, чтобы признать, что то, что произошло, не есть случайность, а имеет свои осязательные причины и эти причины лежат в нас самих
, в наших свойствах
." Не устарело до сих пор.
Хорошо сказано о "диктатуре пролетариата". "Далее, культурные классы, интеллигенция обыкновенно имеет стремление к вырождению. На смену должны подыматься из народной глубины новые силы. И, конечно, в этой борьбе между трудом и капиталом государство должно стать на охрану рабочего. …Что сделали из этого мы? Мы загнали эту идею до диктатуры пролетариата. Мозг, голову поставили вниз, а ноги вверх
."
Хорошо сказано о "свободе" - фишке либералов и т.н. современной "творческой креатуры", вносящих хаос, информационную неопределённость в сознание людей. Ссылка
"И теперь совершенно ясно, бесспорно, что свобода и дисциплина — это абсолютно равноправные вещи. То, что мы называем свободой, то у нас на физиологическом языке называется раздражением… то, что обычно зовется дисциплиной, — физиологически соответствует понятию "торможение". И оказывается, что вся нервная деятельность слагается из этих двух процессов, из возбуждения и торможения. И, если хотите, второе имеет даже большее значение. Раздражение — это нечто хаотическое, а торможение вставляет эту хаотичность в рамки
". Дисциплина ума и поведения прежде всего. А наличие тормозов гарантирует безопасность участников на дорогах жизни.

Изменен: 09.11.21 21:09 / GAF


Клаузевиц

09.11.21 21:26

Давайте просто не забывать, что первым человеком в Космосе оказался русский человек Юра Гагарин. Все остальные "вумные" - после.

Ыых

09.11.21 21:37

Клаузевиц

Я бы добавил - белый, еропеоид, homo sapiens albus.


Пауль

10.11.21 00:27

Мне кажется, это все он со зла. Разозлился на революцию, на матросов и пошел, и пошел. От ученого экспериментатора можно было ожидать больший учет обстоятельств ситуации.

Самый простой, м-а-аленький пример. Вот он говорит, что иностранец любопытен, дотошен, а русский - только поддакивает. Соблюдены ли тут научные критерии? Не фига. Очевидно: тот, кто едет за тридевять земель и всем интересуется, тот и будет спрашивать. Для сбалансированного вывода, надо сравнивать русского в России с французом во Франции, русского во Франции - с французом в России... И повторить этот опыт на разных народах много раз, чтоб делать выводы вселенского масштаба.


madbot

10.11.21 09:40

XP Best,
В юриспруденции каждый акт свободы предполагает и акт самоограничения

Категорически согласен со всем, настолько, что даже захотелось свои 5 коп добавить.
Тут диалектика она и в африке диалектика, куда ее не переноси хоть на физиологию, хоть на юриспруденцию … Однако, как физиолог, Павлов увязывал "торможение" с высшей функцией коры мозга, чем толще этот слой тем эта функция лучше развита, а возбуждение с функцией лимбической архаичной системы более низкой, на которую кора и наросла как отрицание новым предыдущее и в себе это содержащее, как борьба рационального ума и чувств, и чем физиологически кора толще, тем как бы больше человек, может даже и особый человек, лучше другого оттормаживает, как бы такой социалдарвинизм вытекает, который при тех условиях он не мог прямо декларировать. И естествено, при таких раскладах, он деликатно так, отказывает каким то там некачественным Собакевичам управлять важными общественными делами.
п.с. Хотя заметьте, собачек он любит!

Изменен: 10.11.21 10:01 / madbot


XP Best

10.11.21 11:57

> madbot
XP Best,
В юриспруденции каждый акт свободы предполагает и акт самоограничения

Категорически согласен со всем, настолько, что даже захотелось свои 5 коп добавить.
Тут диалектика она и в африке диалектика, куда ее не переноси хоть на физиологию, хоть на юриспруденцию … Однако, как физиолог, Павлов увязывал "торможение" с высшей функцией коры мозга, чем толще этот слой тем эта функция лучше развита, а возбуждение с функцией лимбической архаичной системы более низкой, на которую кора и наросла как отрицание новым предыдущее и в себе это содержащее, как борьба рационального ума и чувств, и чем физиологически кора толще, тем как бы больше человек, может даже и особый человек, лучше другого оттормаживает, как бы такой социалдарвинизм вытекает, который при тех условиях он не мог прямо декларировать. И естествено, при таких раскладах, он деликатно так, отказывает каким то там некачественным Собакевичам управлять важными общественными делами.
п.с. Хотя заметьте, собачек он любит!
Знаете, есть один из законов философии - единства и борьбы противоположностей. Торможение и возбуждение, свобода и обязательства. Это объективная категория один из стержней нашего бытия.
P.S. А собачек он любит также, как и Преображенский любил Шарикова - после эксперимента утилизировал.


XP Best

10.11.21 12:02

> Пауль
Мне кажется, это все он со зла. Разозлился на революцию, на матросов и пошел, и пошел. От ученого экспериментатора можно было ожидать больший учет обстоятельств ситуации.

Самый простой, м-а-аленький пример. Вот он говорит, что иностранец любопытен, дотошен, а русский - только поддакивает. Соблюдены ли тут научные критерии? Не фига. Очевидно: тот, кто едет за тридевять земель и всем интересуется, тот и будет спрашивать. Для сбалансированного вывода, надо сравнивать русского в России с французом во Франции, русского во Франции - с французом в России... И повторить этот опыт на разных народах много раз, чтоб делать выводы вселенского масштаба.
Он продемонстрировал типичные черты интеллигента - несправедливость в суждениях, охаивание всего, что ему не понятно и не по вкусу, нежелание вникнуть в суть и детали важнейших процессов - социального развития общества, а не узкий профильный интерес про условные и безуслковные рефлексы.
Одним словом, продемонстрировал собой то, что и описал.


XP Best

10.11.21 12:07

> Клаузевиц
Давайте просто не забывать, что первым человеком в Космосе оказался русский человек Юра Гагарин. Все остальные "вумные" - после.
Как результат воздействия грузинского темперамента на русский ум. А чем все закончилось сейчас - по запускам 17 в год, против 44 США и 37 Китая? Полное отсутствие деятельности по межпланетным перелетам. В то время как ОАЭ повесила свой спутник на орбите Марса.


Клаузевиц

10.11.21 12:25

> XP Best
> Клаузевиц
Давайте просто не забывать, что первым человеком в Космосе оказался русский человек Юра Гагарин. Все остальные "вумные" - после.
Как результат воздействия грузинского темперамента на русский ум. А чем все закончилось сейчас - по запускам 17 в год, против 44 США и 37 Китая? Полное отсутствие деятельности по межпланетным перелетам. В то время как ОАЭ повесила свой спутник на орбите Марса.
Пока что я наблюдаю, как хвалёный Илон Маск заставил мочой несколько дней запущенных людей на Крю Дрэгоне дышать. И срочно стали проводить исследования, как влияет моча на конструкции корабля (типа можно ли его вновь запускать?). Причём, тувалет расположен на потолке, и для столь щепитильного действа - астронавты, находясь наверное максимум в метре над головами коллег ... отгораживаются шторкой, втыкаясь попой в самый потолок. И это при том, что на Орле предусмотрено отдельное помещение для умывания и всех дел, с нормальной закрывающейся дверью. Да, Орёл пока не полетел, ну так правильно, делают по уму, а не как Илон прости Господи Маск. Но ... даже в наитеснешем Союзе туалет является отдельной комнатой в бытовом отсеке.

И ещё, сравнивать количество пусков - не самая грамотная вещь. Мы сейчас делаем космический корабль на ядерной тяге (проект Нуклон). Если всё получится - один его запуск будет как десятки запусков химических ракет (а скорее всего просто несопоставимо вообще считать). И он нам даст ... БУДУЩЕЕ. И дешёвые полёты к планетам Солнечной системы, и буксировка грузов на Луну, и как передатчик может работать, а ещё говорят возможно он сможет с орбиты самолёты-стелс подсвечивать. Тот случай, когда решает качество, а не бессмысленное количество.

Плюс наши ребята работают, два телескопа запустили для исследования Вселенной, ещё знаю как минимум один в проекте. Так что не зудите.

И... кто бы что не добился в Космосе - Юра всегда был и всегда останется ПЕРВЫМ. Великая победа русского ума.


GAF

10.11.21 18:02


Будучи сам русским, Павлов формально и однобоко отнёсся к оценке русского ума, как нерациональному в науке. История современной науки началась по существу с 17 века с одиночек, таких как Коперник, Галилей,… Ссылка Среди монархов и герцогов и пр. титулованных лиц шли войны за приоритеты их "бриллиантов" в короне или гербах, каковыми являлся учёный люд, который "соблазнялся" предоставлением им комфортных условий для творческой работы. Так что у учёных выбор был большой в Европе, разделённой на множество королевств и княжеств.
Пётр I был первым, кто проявил интерес к учёному люду в России. Лейбниц посодействовал ему в создании Петербургской академии. Высшей пробы бриллиантом Российской короны стал Эйлер, как исключение, в составе разношерстной иностранной публики в стенах академии, с агрессивностью которой Ломоносов вёл безуспешную войну. Столетие спустя, Петербургская академия сочла труды Лобачевского недостойными докторской диссертации. Признание в России пришло после оценки полученной от светил науки Гаусса, Римана и др. Чуть позже их известный английский математик Ссылка назвал Лобачевского "Коперником геометрии".
"Нечестивцев от науки" на Западе до 17 века жгли на кострах, а у нас рубили головы. "Летописи рассказывают, что в XVI веке „смерд Никитка, боярского сына Лупатова холоп“, якобы смастерил себе из дерева и кожи крылья и даже с успехом летал на них вокруг Александровской слободы". Дошла весть про дерзкого холопа Никиту до царского слуха, и учинен был в Москве прилюдный суд. Царь приказал: „Человек не птица, крыльев не имат. Аще же приставит себе аки крылья деревянны — противу естества творит… За сие дружество с нечистою силою отрубить выдумщику голову… А выдумку, аки диавольскою помощью снаряженную, после божественныя литургии сжечь“
" Но у них "рацио" возобладало над верой под давлением меняющихся социально-экономических обстоятельств, и костры притушили, а у нас отношение к науке оставалось архаичным, хотя и головы перестали рубить, и преобладающим оставалось иррациональное…

Изменен: 10.11.21 18:23 / GAF


Teichmann

11.11.21 00:09


И вот это:
"Возьмите вы русскую публику, бывающую на прениях. Это обычная вещь, что одинаково страстно хлопают и говорящему за и говорящему против. Разве это говорит о понимании? ... Выступили два докладчика, возражая друг другу; оба хорошо говорили, оба были хлесткие, и публика аплодировала и тому, и другому. И я помню, что председатель тогда сказал: "Я вижу, что публика еще не дозрела до решения этого вопроса, и потому я снимаю его с очереди". Ведь ясно, что действительность одна. Что же вы одобряете и в том и в другом случае? Красивую словесную гимнастику, фейерверк слов.
Возьмите другой факт, который поражает сейчас. Это факт распространяемости слухов. Серьезный человек сообщает серьезную вещь. Ведь сообщает не слова, а факты, но тогда вы должны дать гарантию, что ваши слова действительно идут за фактами. Этого нет..."
Возможно, "русскую публику" привлекали прения как таковые. Люди в атмосфере дискуссии чувствовали какое-то движение, освобождение от повседневности или даже "гнета режима". Может, это даже и важнее чем вопрос прений. Конечно, занудливые учёные ботаны со мной не согласились бы :)
Что же касается так называемой действительности и "фактов", то с ними всё не просто. Человеческое восприятие имеет свои особенности, человеку свойственно ошибаться. Лгут люди редко, а заблуждаются - очень часто.
Человеческое познание - вопрос философский, и существует очень интересный взгляд на проблему, т.н. феноменология. В сознании каждого из нас есть свои понятия, определения, имена, и, сталкиваясь с "действительностью", мы сразу же клеим к ней какой-нибудь ярлычок, извлекаемый из нашего сознания. Ко всякому явлению - новому или нет - готовое представление из собственной головы. Конечно, мы часто - или не очень часто, или никогда - проверяем это соответствие. Вносим коррективы. Но феноменология открыла и доказала, что эта проверка совершенно не обязательна. Наше сознание может корректно работать, опираясь только на то, что уже знает.
Один бывший рок-музыкант рассказывал: когда он учился в школе, в классе 7-м, - это примерно 1980 год - на переменке старшеклассники сажали его и ещё другого мальчика на плечи, несли на задний двор школы и ставили на какое-то возвышение. Там эти мальчики начинали что-то орать, выкрикивать, прыгать, а внизу так же орали все остальные. Все думали, что находятся на рок-концерте и были счастливы. Рок-концерт - вообще не то, но это никого не волновало. Мы не только ошибочно вешаем наши "ярлычки", но и наши ярлычки зачастую "действительности" не соответствуют.
Сознание направлено на то, что оно уже знает. А то, чего не знает, что ему противоречит - чаще всего, просто не замечает.
Ещё пример. В начале пандемии я болтал с одним полу-польским патриотом, говорю: "Вот, в Европе объявили локдаун, интересно, что они сделают с бомжами? Куда засунут?" - "В Европе нет бомжей!" "Как нет, я утром видел такой сюжет по Евро-ньюс, в Испании, Франции есть, почему, собственно..." - "В Польше я бомжей не видел!" "А я видел, например, на таком-то вокзале, мы в полчетвёртого прошли по ошибке через пустое подсобное помещение, где они спали - человек 15" - молчание. Конечно, постоянно бывая в Польше, он видел бомжей много раз, но просто не понимал этого. Потому что в сознании уже есть установка: "В Европе бомжей нет".
Феноменология появилась и развилась в Европе. Так что это всё характерно не только для "русского ума". Это свойство любого ума. Ещё, крайне пагубно на состояние ума влияет война и уличное насилие. В чрезвычайных условиях только процентов 10 людей сохраняет самообладание. Развитие русской революции - не то время, когда от людей можно требовать ясности мышления. В общем, Павлова просто жалко.


Giotoo

17.11.21 11:17

Крайне интересная статья...
Разрозненная... поднимается несколько интересных тем, некоторые даже не связаны...
Но практически ни по одной... не делается полный, окончательный анализ... и нет вывода...

Первый пример:
Деление людей
Это будет, во-первых, ум низших масс и затем ум интеллигентский. Мне кажется, что если говорить об общежизненном уме, определяющем судьбу народа, то ум низших масс придется оставить в стороне.


Ошибка. Нет "ума низших масс" и "интеллигентского ума"...
Это один разум... и разум коллективный....
Если бы Павлов глубже рассматривал этот вопрос... он бы обратил внимание... что в авангарде РСДРП шел тот же самый "интеллигентский ум"...
Почему к одним представителям "интеллигентского ума"... "ум низших масс" глух... а слова других запоминает и повторяет ???

Неужели Павлов действительно думал, что когда солдаты и матросы говорили ему "во всем виноваты буржуи"... то они высказывали собственные мыли? Он удивлялся... но вывода не делал...
Нет... они значение слова "буржуй" только узнали совсем недавно...

Пока "представители интеллигентского ума" заседали в аудиториях и Думе... сознательно отделяя себя от "низших масс"...
"Интеллигентский ум" большевиков... шел на заводы, фабрики, в армию... и проводил политическую агитацию... издавал газеты... обучал грамоте... зачитывали манифесты самым бедным слоям населения...
Они работали напрямую с коллективным разумом... и поэтому "монархия и буржуи" были обречены...
Никакие уступки царя или элиты, не решили бы проблемы... большевикам нужна была власть... и они её получили бы... потому что за несколько лет овладели "коллективным сознанием" и управляли им...

Это была информационная война... и война абсолютно выигранная большевиками...
Если даже такие ученые, как профессор Павлов, изучающие мышление... "оставляли ум низших масс в стороне", то значит никто даже не пытался изучать, как распространяется информация...
(С какой скоростью, реперные точки, узловые элементы, доминирование тех или иных логических конструкций, частота цитирования...)

Второй пример
Опыты на собаках...
Ясно, что мы имеем два типа нервной системы, один крепкий, солидный, работоспособный, а другой — рыхлый, дряблый, очень скоро устающий. И нельзя сомневаться, что первый тип является более сильным, более приспособленным к жизни.

Здесь мы опять видим... завуалированное деление на "интеллигентский ум" и "ум низших масс"...
То есть проведя лишь один опыт по реакции на прием пищи... сделаны ошибочные далекоидущие выводы...
Если бы Павлов, не делал сразу выводов, а изучал бы дальше... и провел полное исследование собак... скорость, выносливость, агрессивность, биохимический тест, тест памяти, поведение в стае, реакция других собак...
То заметил бы странность... что не всегда "собаки напряженно ждущие еды и активно выделяющие слюну и желудочный сок" занимают доминирующее положение в стае... и даже наоборот...
Доминантам будет скорее свойственна выдержка и самообладание...

Тогда он должен был сделать вывод, что собаки все разные... и благодаря своим особенностям и наклонностям имет разный функционал...
И вот тогда он должен был задать вопрос "Почему так?"... "Что это дает стае?"... и "Есть ли подобные явления в социальном сообществе людей?"

Третий пример...
И в итоге собственно это и отразилось на всём докладе "о русском уме"...
"русский ум не привязан к фактам"... "мы не наклонны к сосредоточенности, не любим ее"... "русская мысль совершенно не применяет критики метода, то есть нисколько не проверяет смысла слов, не идет за кулисы слова, не любит смотреть на подлинную действительность"... "русский поддакивает, на самом деле не понимая, иностранец непременно допытывается до корня дела"... "Мы оперируем насквозь общими положениями, мы не хотим знаться ни с мерой, ни с числом"... и т.д.

То есть опять... берется пара случаев... не анализируются причины...
И сразу делаются негативные, ошибочные выводы о характере мышления целой нации...

Объяснение здесь я думаю абсолютно простое... 1918 год...
Привычный мир Ивана Павлова рухнул... что будет дальше не понятно... неизвестность пугает... раскол в Обществе нарастает...
Он задает себе вопрос "Почему так произошло?"... и дает себе, как свойственно ему, поверхностный ответ "во всем виновата склонность русского ума"...
(революции в кайзеровской Германии... произойдет спустя только еще полгода)...

Проверяем, да... а вот подтверждение
Нарисованная мною характеристика русского ума мрачна, и я сознаю это, горько сознаю. Вы скажете, что я сгустил краски, что я пессимистически настроен. Я не буду этого оспаривать. Картина мрачна, но и то, что переживает Россия, тоже крайне мрачно. А я сказал с самого начала, что мы не можем сказать, что все произошло без нашего участия.
Следовательно вывод верен...



novl2000

17.11.21 11:55

> Клаузевиц


И ещё, сравнивать количество пусков - не самая грамотная вещь. Мы сейчас делаем космический корабль на ядерной тяге (проект Нуклон). Если всё получится - один его запуск будет как десятки запусков химических ракет (а скорее всего просто несопоставимо вообще считать). И он нам даст ... БУДУЩЕЕ.
Ядерный буксир сам взлететь с земли не сможет(слишком, слишком мал удельный импульс, не хватит преодолеть атмосферу и притяжение планеты). Эту железку нужно сначала доставить на орбиту, химической ракетой, без вариантов. В теории, он сможет работать в космосе. Толкать там что то. Но это что то по прежнему в космос придется как то доставлять, да и плюс дособирать, также, в космосе.
Рабочее тело этому буксиру, тоже придется брать на земле. То есть еще и АЗС в космосе тоже нужно будет построить. На орбите, у Земли.
Неплохо бы, если начали в РФ освещать работу по космосу Китая. Там есть что освещать.




RML

17.11.21 13:08

> XP Best
революцию
?
Тут, увы, господин физиолог ошибается. Именно революция прекратила войну и был подписан Брестский мир. Революция сорвала масштабное наступление русской армии уже при Керенском в инетересах Антанты и массовую гибель сотен тысяч русских крестьян и рабочих. И гражданскую развернули как-раз те, кто настаивал на войне с немцами и сохранении привилегий.


Да ладно, а как же "превратим империалистическую войну в гражданскую"(С) Ленин, 1914 год.
Ну а о войне с немцами... можно посмотреть План Шлифена, который предполагал сначала захватить Францию и Европку, потом Евросоюзом отправится в Россию. Потом эту схему реализовал известно кто.


novl2000

17.11.21 14:23

Что характерно, Пикейные жилеты(местные) Павлова не оцениели, хлипковат говорят, мысли путаются, и ошибается, ну ровно как большевики при дележке украины, да и во всех остальных вопросах.

Клаузевиц

17.11.21 14:32

> novl2000
> Клаузевиц


И ещё, сравнивать количество пусков - не самая грамотная вещь. Мы сейчас делаем космический корабль на ядерной тяге (проект Нуклон). Если всё получится - один его запуск будет как десятки запусков химических ракет (а скорее всего просто несопоставимо вообще считать). И он нам даст ... БУДУЩЕЕ.
Ядерный буксир сам взлететь с земли не сможет(слишком, слишком мал удельный импульс, не хватит преодолеть атмосферу и притяжение планеты). Эту железку нужно сначала доставить на орбиту, химической ракетой, без вариантов. В теории, он сможет работать в космосе. Толкать там что то. Но это что то по прежнему в космос придется как то доставлять, да и плюс дособирать, также, в космосе.
Рабочее тело этому буксиру, тоже придется брать на земле. То есть еще и АЗС в космосе тоже нужно будет построить. На орбите, у Земли.
Неплохо бы, если начали в РФ освещать работу по космосу Китая. Там есть что освещать.
Какой смысл говорить всем очевидные вещи, про то, что первоначально ядерный планетолёт нужно на орбиту выводить на химдвижках? Просто не понимаю. То, что вы написали, мною подразумевалось как само собой разумеещееся, ну если для вас это открытие - ну тогда да, а так... Да, вначале на химдвижках вывели (если не ошибаюсь Ангару с водородной третьей степенью под это создают, причём это не сверхтяж, а вполне себе реальный по финансам проект), а потом - ядерный планетолёт уже в самом Космосе даёт качественный отрыв, оставляя всех остальных конкурентов с химдвижками далеко позади.


GAF

17.11.21 16:36


Giotoo: Ошибка. Нет "ума низших масс" и "интеллигентского ума"...

Это один разум... и разум коллективный....
Если бы Павлов глубже рассматривал этот вопрос... он бы обратил внимание... что в авангарде РСДРП шел тот же самый "интеллигентский ум"...

Почему к одним представителям "интеллигентского ума"... "ум низших масс" глух... а слова других запоминает и повторяет ???

Согласен с Вами, что характер изложения мыслей Павловым обусловлен напрямую событиями в России того времени. Отсюда и соответствующая обстоятельствам терминология (выделено шрифтом). Ширнармасса - расходный материал в революциях для взявших в свои руки управление процессами людей. Термины характеризуют сей факт. Классификация Павлова не уничижительная для ума народного. Ибо он, говоря о деградации интеллигентского ума, (а это так и было задолго до самой революции), предлагает для его оздоровления привлекать выдвиженцев из "простого" народа.
Будучи сами не способные на конкретные дела, "интеллигенты" вносили "раздрай" в сознание людей, выполняя подготовительную функцию. Управлять самим процессом стали совсем другие люди, которые (Ильич из них) называли их гов-м, а сами вкинули в хаос сознания ширнармасс простые лозунги: "мир хижинам - война дворцам", "земля крестьянам - фабрики рабочим" и, наконец, "Свобода Равенство Братство" - понятия, за которыми нет ничего из вразумительного содержания. Логическим завершением призывов явилось совсем уж безнравственное: "грабь награбленное". Вот и весь секрет успеха авангарда РСДРП.
Павлов говорит о сумасшествии в рядах офицерства и в Госдуме среди депутатов "интеллигентского разлива", не знающих как держать косу в руках (что умел Лев Толстой), а только способных на пустопорожнюю безответственную болтовню. Это совсем не боярская дума при Царе-Батюшке. За имперский период в России было, пожалуй, только четыре личности, способные обеспечивать развитие России в нужном направлении. Последним из них был Александр III, которого поспешили убрать… Матримониальный интеллигент Николай II соответствовал безоблачному существованию Госдумы.
Павлов был свидетелем всего происходящего, приведшего Империю к краху. Можно понять состояние и ход его мыслей. Тут уж не до ошибок в его рассуждениях об уме, когда окружающие его потеряли разум, и "небо стало с овчинку" над Россией.

Изменен: 17.11.21 17:01 / GAF


novl2000

18.11.21 15:19

> Клаузевиц
> novl2000
> Клаузевиц


И ещё, сравнивать количество пусков - не самая грамотная вещь. Мы сейчас делаем космический корабль на ядерной тяге (проект Нуклон). Если всё получится - один его запуск будет как десятки запусков химических ракет (а скорее всего просто несопоставимо вообще считать). И он нам даст ... БУДУЩЕЕ.
Ядерный буксир сам взлететь с земли не сможет(слишком, слишком мал удельный импульс, не хватит преодолеть атмосферу и притяжение планеты). Эту железку нужно сначала доставить на орбиту, химической ракетой, без вариантов. В теории, он сможет работать в космосе. Толкать там что то. Но это что то по прежнему в космос придется как то доставлять, да и плюс дособирать, также, в космосе.
Рабочее тело этому буксиру, тоже придется брать на земле. То есть еще и АЗС в космосе тоже нужно будет построить. На орбите, у Земли.
Неплохо бы, если начали в РФ освещать работу по космосу Китая. Там есть что освещать.
Какой смысл говорить всем очевидные вещи, про то, что первоначально ядерный планетолёт нужно на орбиту выводить на химдвижках? Просто не понимаю. То, что вы написали, мною подразумевалось как само собой разумеещееся, ну если для вас это открытие - ну тогда да, а так... Да, вначале на химдвижках вывели (если не ошибаюсь Ангару с водородной третьей степенью под это создают, причём это не сверхтяж, а вполне себе реальный по финансам проект), а потом - ядерный планетолёт уже в самом Космосе даёт качественный отрыв, оставляя всех остальных конкурентов с химдвижками далеко позади.
Кому это всем? То, о чем вы говорите очевидный фейк. Судьба у него будет как и у первой программы, которую втихаря вот в этот нуклон преобразовали. Вы сами этого не понимаете?
Все это останется только на бумаге. Вы же так восторжено об этом пишите, как будто вам с орбиты отмашку дли.
Всем, кроме вас, понятно, что прежде чем собирать мотоцикл, тренируются на велосипеде.
Грезить о каких то там нуклонах, в отсутствии хотя бы обычных, химических ракет, способных вывести всю эту груду на орбиту, может только юный мальчик, начитавшийся азика азимова.
Мне жаль, что приходится писать очевиднейшие вещи.
Вам не стыдно?

Изменен: 18.11.21 15:19 / novl2000


Сергей967

18.11.21 16:31

Ну да, расстраивался дедушка Павлов, глядя на "революционную ахинею" в России.
Но дело не столько в свойствах именно русского ума.

Что бы он сказал, если бы увидел, что сегодня делается на Западе.
Посмотрел на все эти гей-парады, БЛМ, операции по смене пола у детей и прочую "революционную ахинею" уже на Западе.



Клаузевиц

20.11.21 12:57

novl2000

Кому это всем? То, о чем вы говорите очевидный фейк. Судьба у него будет как и у первой программы, которую втихаря вот в этот нуклон преобразовали. Вы сами этого не понимаете?

То, о чём я говорил, очевидно всем, в том числе и Вам. А именно - проектируемый Ядерный планетолёт, буде он создан, будет выводиться с Земли на орбиту на химических движках, а не на ядерной тяге. И Вы сами мне об этом написали в заметке от 17.11.21 11:55. Очевидность того, с чем Вы боролись в своей заметке от 18.11.21 15:19, не очевидна даже мне. Поскольку ядерный планетолёт пока только разрабатывается, и я это прекрасно понимаю. Вы постарайтесь хотя бы помнить, что Вы пишете, тогда Вам не придётся приписывать мне всякие очевидности, а потом с ними самоотверженно бороться.

Я лишь писал, что "Если всё получится - один его запуск будет как десятки запусков химических ракет (а скорее всего просто несопоставимо вообще считать). И он нам даст ... БУДУЩЕЕ." Обратите внимание на выделенный жирным фрагмент.

Ну и вполне логично, что русофобы, с завистью смотрящие за бугор, и преклоняющиеся перед всем нерусским, пытаются меряться массой выводимых грузов на орбиту. Однако, Россия по численности населения всего 2 % от населения Планеты. Найдите 2 % от всей массы выведенных за год грузов, и сопоставьте сколько мы реально вывели в % от всего выведенного. Сам считать не буду, ибо прекрасно понимаю, что наша доля далеко не 2 %, а больше. Да и как правильно упомянул Дмитрий Конаныхин - мериться одним только выведенным на орбиту весом - глупо. Ибо ядерные технологии в Космосе, где сейчас Россия делает всех на много лет вперёд, в том числе Американцев, буде созданы, дадут сразу колоссальный отрыв от всех конкурентов. Я уж молчу о том, что наши уже обсуждают создание напланетных АЭС.


"Все это останется только на бумаге. Вы же так восторжено об этом пишите, как будто вам с орбиты отмашку дли. Всем, кроме вас, понятно, что прежде чем собирать мотоцикл, тренируются на велосипеде.
Грезить о каких то там нуклонах, в отсутствии хотя бы обычных, химических ракет, способных вывести всю эту груду на орбиту, может только юный мальчик, начитавшийся азика азимова
."

Я читаю несколько другую литературу, которая позволяет мне судить, что Россия ещё поборется за своё место под Солнцем, в том числе и в Космосе. По поводу же реальности создания ядерного планетолёта - не Боги горшки обжигают. У техноблоггера Дмитрия Конаныхина есть подробный цикл о ядерном планетолёте, где человек подробно рассматривает каждую деталь ядерного планетолёта, принципы его устройства, реальность создания машины. Посмотреть можно здесь - Ссылка
30 видео. Там кстати есть сравнение американских и наших ядерных технологий, но я сразу вам скажу, что судя по парадигме ваших заметок на ВиМе, вам смотреть этот ролик не желательно. Ныть много придётся.

Так что, надеюсь, на Ваш вопрос стыдно ли мне, я таким образом ответил. Позвольте мне встречный вопрос. Если Вы русофоб - можете на него не отвечать. Но если нет - не хотели бы Вы записаться на приём к психотерапевту и пропить курс антидепрессантов? Я не отслеживал каждый Ваш комментарий на ВиМе, но в общем и целом, сложилось впечатление, что Ваш псевдоним - источник бесконечного нытья. В том числе недавно в соседней ветке целую русскую нацию обвинили в воровстве и лености.


GAF

20.11.21 14:18

Клаузевиц,
Интересно, будь жив Павлов, как бы он характеризовал ум современных русофобов. Исследуя рефлесы животных, он физиологию реакций на питание связал с нервной системой. Это позволило ему провести аналогию с понятием свободы, приложимое к поведению человека в социуме, со всеми вытекающими отсюда последствиями... Вопрос, что служит питанием для русофобов, судя по их реакции на события?

Изменен: 20.11.21 14:22 / GAF


Размещение комментариев доступно только зарегистрированным пользователям